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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(s1km等于多少米 1km是不是1公里ūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ1km等于多少米 1km是不是1公里)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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