在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zā秋以为期句式特点，秋以为期句式判断i)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断